이 체계의 성공은 유럽 사상의 다양한 흐름에 부정적인 영향을 미쳤다. 역사적 반항은 반(反)합리주의적이었는데, 이는 스콜라 철학자들의 합리주의가 완고한 사실과의 접촉을 통해 날카로운 수정을 요구했기 때문이다. 그러나 데카르트와 그 후계자들의 손에서 철학이 부활하면서, 그 발전 과정은 과학적 우주론을 액면 그대로 수용함으로써 완전히 물들게 되었다. 그들의 궁극적인 사상이 거둔 성공은 과학자들이 합리성에 대한 탐구 결과에 따라 이를 수정하기를 거부하도록 만들었다. 모든 철학은 어떤 방식으로든 그것들을 통째로 삼킬 수밖에 없었다. 또한 과학의 사례는 사상의 다른 영역들에도 영향을 미쳤다. 이처럼 역사적 반항은 과장되어, 방법론적 사상의 다양한 추상을 조화롭게 한다는 철학 본연의 역할을 철학으로부터 배제하기에 이르렀다. 사유는 추상적이며, 추상을 편협하게 사용하는 것은 지성의 가장 큰 악덕이다. 이러한 악덕은 구체적 경험으로 회귀한다고 해서 완전히 교정되지는 않는다. 결국 여러분은 구체적 경험의 측면 중에서 어떤 제한된 체계 안에 놓인 것들에만 주목하면 되기 때문이다. 관념을 정화하는 데는 두 가지 방법이 있다. 하나는 신체적 감각을 통한 냉철한 관찰이다. 그러나 관찰은 선택이다. 따라서 그 성공 범위가 충분히 넓은 추상 체계를 초월하기란 어렵다. 다른 방법은 우리의 다양한 유형의 경험에 잘 근거를 둔 여러 추상 체계를 비교하는 것이다. 이러한 비교는 파올로 사르피가 언급한 이탈리아 스콜라 신학자들의 요구를 충족하는 형태를 띤다. 그들은 이성이 사용되어야 한다고 요청했다. 이성에 대한 믿음이란 사물의 궁극적 본성이 단순한 자의성을 배제한 조화 속에 함께 놓여 있다는 신뢰이다. 그것은 사물의 밑바닥에 단순한 자의적 신비만이 존재하지는 않을 것이라는 믿음이다. 과학의 성장을 가능하게 했던 자연 질서에 대한 믿음은 더 깊은 믿음의 구체적인 예이다. 이러한 믿음은 어떠한 귀납적 일반화로도 정당화될 수 없다. 그것은 우리 자신의 즉각적인 현재 경험 속에서 드러나는 사물의 본성을 직접 검토하는 데서 비롯된다. 자신의 그림자에서 벗어날 수는 없는 법이다.이러한 믿음을 경험한다는 것은 우리 자신이 존재하는 것 이상의 존재라는 사실을 아는 것이다. 그것은 우리의 경험이 비록 희미하고 파편적일지라도 현실의 가장 깊은 심연에 가닿아 있음을 아는 것이며, 개별적인 세부 사항들이 자기 자신이 되기 위해서는 사물의 체계 안에서 스스로를 찾아야 한다는 사실을 아는 것이다. 또한 이 체계에는 논리적 합리성의 조화와 미적 성취의 조화가 포함되어 있음을 아는 것이며, 논리의 조화가 철의 필연성으로 우주에 놓여 있는 동안, 미적 조화는 우주 앞에 살아 있는 이상으로서 일반적인 흐름을 더 정교하고 미묘한 결과로 향하는 분절된 과정 속에서 빚어내고 있음을 아는 것이다.