제9장. 인간 자신에 대하여
진리의 적. ― 신념은 거짓말보다 더 위험한 진리의 적이다.
거꾸로 된 세계. ― 어떤 사상가가 우리에게 불쾌한 명제를 내놓을 때 우리는 그를 더 날카롭게 비판한다. 하지만 사실 그의 명제가 우리에게 유쾌할 때 그렇게 하는 것이 훨씬 더 합리적일 것이다.
인격이 있다는 것. ― 어떤 사람이 인격적으로 보이는 것은 자신의 원칙을 항상 따르기 때문이라기보다 자신의 기질을 항상 따르기 때문인 경우가 훨씬 더 많다.
꼭 필요한 한 가지. ― 사람에게는 한 가지가 있어야 한다. 선천적으로 가벼운 마음을 갖거나, 예술과 지식을 통해 가벼워진 마음을 가져야 한다.
사물에 대한 열정. ― 자신의 열정을 사물(학문, 국가의 안녕, 문화적 관심사, 예술)에 쏟는 사람은 사람을 향한 열정에서 많은 불꽃을 앗아간다. 비록 그 사람들이 정치가, 철학자, 예술가처럼 자신의 창조물을 대변하는 대표자들일지라도 말이다.
행동 속의 평온. ― 폭포수가 떨어질 때 속도가 느려지고 허공에 머무는 듯하듯이, 행동하는 위대한 인물은 행동하기 전의 폭풍 같은 욕망이 예상하게 했던 것보다 더 평온하게 행동하곤 한다.
너무 깊지 않게. ― 어떤 사물을 아주 깊이 있게 파악하는 사람들은 좀처럼 그 사물에 영원히 충실하지 못한다. 그들이 바로 그 깊이를 빛 속으로 끄집어냈기 때문인데, 거기에는 언제나 보아야 할 많은 나쁜 것들이 존재한다.
이상주의자들의 착각. ― 모든 이상주의자는 자신들이 봉사하는 사물이 세상의 다른 사물보다 본질적으로 훨씬 더 낫다고 상상한다. 그리고 자신들의 사물이 성공하려면 다른 모든 인간의 사업에 필요한 바로 그 악취 나는 거름이 똑같이 필요하다는 사실을 믿으려 하지 않는다.
자기 관찰. ― 인간은 자기 자신에 대하여, 즉 자기 스스로에 의한 탐색과 포위에 대하여 매우 잘 방어되어 있다. 그는 보통 자신의 외곽 요새 정도만 인식할 수 있을 뿐이다. 친구나 적이 배신자가 되어 비밀스러운 길로 그를 인도하지 않는 한, 진정한 요새는 그에게 접근 불가능하며 보이지조차 않는다.
올바른 직업. ― 남자들은 자신이 믿거나 스스로 그렇게 되뇌는 직업, 즉 근본적으로 다른 모든 직업보다 중요하다고 생각하지 않는 직업을 좀처럼 견디지 못한다. 여자들도 연인들에 대해 마찬가지다.
마음의 고결함. ― 마음의 고결함은 상당 부분 선량함과 불신의 결여로 이루어져 있다. 따라서 그것은 이익에 눈먼 성공한 사람들이 우월감과 조롱을 섞어 기꺼이 폄하하곤 하는 바로 그것을 담고 있다.
목표와 길. ― 많은 이들이 한 번 들어선 길에 관해서는 고집스럽지만, 목표에 관해서 고집스러운 이는 드물다.
개성적인 삶의 방식이 분노를 사는 이유. ― 삶의 방식이 매우 개성적인 사람을 보면 사람들은 그에게 적대감을 품는다. 그들은 그가 스스로에게 베푸는 비범한 대우를 보며 자신들이 평범한 존재로 격하된다고 느끼기 때문이다.
위대함의 특권. ― 사소한 선물로도 큰 기쁨을 주는 것은 위대함의 특권이다.
무의식적인 고결함. ― 사람들에게 아무것도 바라지 않고 늘 무언가를 주는 데 익숙해지면, 사람은 무의식적으로 고결하게 행동하게 된다.
영웅주의의 조건. ― 누군가 영웅이 되려 한다면, 뱀은 먼저 용이 되어야 한다. 그렇지 않으면 그에게는 합당한 적이 없게 된다.
친구. ― 친구를 만드는 것은 동정이 아니라 기쁨이다.
밀물과 썰물을 이용하기. ― 인식을 목적으로 삼으려면 우리를 어떤 사물로 이끄는 내적 흐름과, 시간이 흐른 뒤 우리를 그 사물로부터 멀어지게 하는 흐름을 이용할 줄 알아야 한다.
자기 자신에 대한 기쁨. ― '대상에 대한 기쁨'이라고 말하지만, 사실 그것은 대상을 매개로 한 자기 자신에 대한 기쁨이다.
겸손한 자. ― 개인에게는 겸손한 자가 사물(도시, 국가, 사회, 시대, 인류)에 대해서는 더욱 강한 오만을 드러낸다. 그것이 그의 복수다.
질투와 시기. ― 질투와 시기는 인간 영혼의 성기다. 이 비유는 아마 계속될 수 있을 것이다.
가장 고결한 위선자. ― 자기 자신에 대해 전혀 말하지 않는 것은 매우 고결한 위선이다.
불쾌감. ― 불쾌감은 육체적인 질병이며, 그 원인을 나중에 제거한다고 해서 결코 사라지는 것이 아니다.
진리의 대변자. ― 진리를 말하는 것이 위험할 때가 아니라, 따분할 때 진리의 대변자가 가장 드물게 나타난다.
적보다 더 성가신 존재. ― 어떤 이유(예를 들어 감사함) 때문에 우리의 일방적인 호의를 계속 유지해야 하는데, 정작 그들의 호의적인 태도를 확신할 수 없는 사람들은 적보다 우리 상상력을 훨씬 더 괴롭힌다.
자연 속. ― 우리가 자연 속에 있기를 좋아하는 이유는 자연이 우리에 대해 아무런 의견도 가지고 있지 않기 때문이다.
한 가지 일에서 우월한 각자. ― 문명화된 사회에서 모든 사람은 적어도 한 가지 점에서는 다른 사람보다 자신이 우월하다고 느낀다. 일반적인 호의는 바로 이러한 점에 근거한다. 누구나 상황에 따라 남을 도울 수 있는 존재이기에, 부끄러움 없이 도움을 받을 수 있는 것이다.
위안의 근거. ― 누군가 죽었을 때 사람들은 대부분 위안의 근거를 찾는다. 그것은 고통의 격렬함을 덜기 위해서라기보다, 자신이 너무 쉽게 위안을 얻는다는 사실을 변명하기 위해서다.
신념을 지키는 자들. ― 할 일이 많은 사람은 자신의 일반적인 견해와 관점을 거의 변함없이 유지한다. 어떤 이념을 위해 일하는 사람도 마찬가지다. 그는 더 이상 시간이 없기에 그 이념 자체를 다시 검토하지 않을 것이다. 사실 그 이념을 토론 가능한 것으로 여기는 것조차 그의 이익에 반하는 일이 된다.
도덕성과 양. ― 다른 사람과 비교했을 때 한 사람의 도덕성이 더 높은 이유는 종종 목표가 양적으로 더 크다는 것뿐이다. 좁은 범위 안에서 사소한 일에 매달리는 것은 사람을 침체하게 만든다.
삶의 결실로서의 삶. ― 인간이 자신의 인식으로 아무리 멀리 뻗어나가고 자신을 아무리 객관적으로 보려 해도, 결국 그가 얻는 것은 자신의 전기(傳記)뿐이다.
강철 같은 필연성. ― 강철 같은 필연성이란, 역사의 흐름 속에서 인간이 그것이 강철 같지도 않고 필연적이지도 않다는 것을 깨닫게 되는 어떤 것이다.
경험에서. ― 어떤 사물의 비합리성은 그것이 존재하지 않아야 할 이유가 아니라, 오히려 그것의 존재 조건이다.
진리. ― 이제는 치명적인 진리 때문에 죽는 사람은 아무도 없다. 해독제가 너무 많기 때문이다.
근본적인 통찰. ― 진리를 증진하는 것과 인류의 복지 사이에는 미리 정해진 조화란 존재하지 않는다.
인간의 운명. ― 더 깊이 사고하는 사람은 자신이 어떻게 행동하고 판단하든 늘 틀릴 수밖에 없음을 안다.
키르케로서의 진리. ― 오류가 동물을 인간으로 만들었다면, 진리는 인간을 다시 동물로 만들 수 있을 것인가?
우리 문화의 위험. ― 우리는 문화의 수단 때문에 문화가 멸망할 위기에 처한 시대에 살고 있다.
위대함이란 방향을 제시하는 것이다. ― 어떤 강도 스스로 커지고 풍요로워지는 것은 아니다. 수많은 지류를 받아들이고 흘려보냄으로써 그렇게 되는 것이다. 정신의 위대함도 마찬가지다. 중요한 것은 누군가가 방향을 제시하고, 수많은 지류가 그를 따라야 한다는 점이다. 그가 처음부터 빈곤했는지 혹은 풍요로운 재능을 가졌는지는 중요하지 않다.
약한 양심. ― 인류를 위한 자신의 중요성에 대해 떠벌리는 사람들은 일반적인 시민으로서 계약이나 약속을 지키는 정직함에 있어서는 양심이 무디다.
사랑받고 싶어 하는 마음. ― 사랑받고자 하는 요구는 가장 오만한 것이다.
인간 멸시. ― 인간을 경시한다는 가장 분명한 징후는 모든 사람을 자신의 목적을 위한 수단으로만 여기거나 아예 없는 사람 취급하는 것이다.
반감으로 얻은 지지자. ― 사람들을 자신에 대한 광기로 몰아넣은 자는 항상 그만큼 자신의 편을 들어주는 무리도 얻게 된다.
경험을 잊는 것. ― 사색을 많이 하고 객관적으로 사고하는 사람은 자신의 경험을 쉽게 잊지만, 그 경험으로 인해 유발된 생각들은 잊지 않는다.
의견을 고수함. ― 어떤 이는 스스로 그 의견에 도달했다는 사실에 우쭐해하며 의견을 고수하고, 다른 이는 어렵게 배웠다는 사실과 그것을 이해했다는 것에 자부심을 느껴 고수한다. 즉 둘 다 허영심 때문이다.
빛을 피함. ― 선행은 악행만큼이나 불안하게 빛을 피한다. 악행은 알려짐으로써 고통(처벌)이 올 것을 두려워하고, 선행은 알려짐으로써 즐거움(허영심의 충족이 더해지는 순간 즉시 사라지는, 그 자체에 대한 순수한 즐거움)이 사라질 것을 두려워하기 때문이다.
하루의 길이. ― 채워 넣을 것이 많은 사람에게 하루는 백 개의 주머니를 가지고 있다.
폭군의 천재성. ― 영혼 속에 폭군처럼 관철하려는 억누를 수 없는 욕망이 꿈틀거리고 그 불꽃이 끊임없이 타오른다면, 미미한 재능이라 할지라도(정치인이나 예술가들에게서) 점차 거의 거부할 수 없는 자연의 힘으로 변한다.
적의 삶. ― 적과 싸우는 것을 생업으로 삼는 자는 적이 살아 있기를 바라는 이해관계를 가진다.