"수도원, 수녀원, 사원에서 경건한 종교인들을 세우고, 지도하며, 받들고, 유지하며, 먹여 살리는 것이 무엇이겠소? 낮과 밤에 쉬지 않고 기도하지 않는다면 세상은 태초의 혼돈으로 되돌아갈 위험에 처할 텐데, 그들을 지탱하는 힘은 무엇이겠소? 바로 성스러운 교령집들이오.
모든 세속적, 육체적, 영적인 재물을 날마다 풍족하게 만들어 성 베드로의 유명하고 명망 높은 유산을 증식시키는 것이 무엇이겠소? 바로 성스러운 교령집들이오."
"로마의 성스러운 사도 좌를 언제나, 그리고 오늘날까지 온 우주에서 그토록 두려운 존재로 만드는 것이 무엇이겠소? 모든 왕과 황제, 유력자와 영주들이 그에게 의지하고, 그에게서 영지를 받으며, 그에게 대관을 받고 확인과 허가를 받아야 하며, 그곳에 와서 입을 맞추고 여러분이 그 그림을 보았던 경이로운 슬리퍼에 엎드려야만 하는 이유가 무엇이겠소? 바로 하나님의 아름다운 교령집들이오."
"여러분에게 큰 비밀 하나를 알려주겠소. 여러분 세상의 대학들은 문장과 표어에 보통 책 한 권을 그려 넣는데, 어떤 곳은 펼쳐져 있고 어떤 곳은 닫혀 있소. 그게 무슨 책이라고 생각하오?"
"글쎄요, 잘 모르겠습니다." 팡타그뤼엘이 대답했다. "저는 한 번도 읽어본 적이 없거든요."
"그건 바로 교령집들이오." 호메나스가 말했다. "그것 없이는 모든 대학의 특권도 사라질 것이오. 내가 알려준 정보 값은 톡톡히 치러야 할 거요! 하! 하! 하! 하! 하!"
여기서 호메나스는 트림을 하고, 방귀를 뀌고, 웃고, 침을 흘리고, 땀을 흘리기 시작했다. 그러고는 네 개의 지퍼가 달린 크고 뚱뚱한 모자를 소녀들 중 한 명에게 건넸다. 소녀는 그것을 애정 어린 입맞춤과 함께 자신의 예쁜 머리에 쓰고는 자기가 가장 먼저 결혼하게 될 것이라는 증표와 확신을 얻은 듯 크게 기뻐했다. 에피스테몽이 외쳤다. "비바트! 비바트, 피파트, 피파트, 비바트! 오, 계시의 비밀이여!"
"클레리케." 호메나스가 말했다. "클레리케, 여기 등불 두 개를 밝히시오. 가서 과일을 가져오너라, 처녀들아! 내가 말했듯, 너희가 성스러운 교령집 연구에만 전념한다면, 이 세상에서 부와 명예를 누릴 것이오. 결과적으로 저세상에서도, 그곳의 열쇠를 우리 교령의 수장이신 자애로운 신께 맡긴 복된 하늘나라에서 틀림없이 구원받을 것이오. 내가 숭배하지만 결코 본 적 없는 나의 선하신 신이여, 죽음의 문턱에서 특별한 은총으로 우리 어머니 성 교회의 이 지극히 신성한 보물을 적어도 조금은 열어 주소서. 당신은 그 보물의 보호자이자 수호자, 조력자, 관리자, 배분자이시니, 이 귀중한 초과 공로의 행위와 이 아름다운 사면이 필요할 때 우리에게 부족하지 않게 하시고, 악마들이 우리 불쌍한 영혼을 갉아먹지 못하게 하며, 지옥의 무시무시한 아가리가 우리를 삼키지 못하게 하소서. 만약 우리가 연옥을 거쳐야 한다면, 참겠소! 그곳에서 우리를 해방할 권능과 의지가 당신께 있으니, 원하시는 때에 구원해 주소서." 여기서 호메나스는 굵고 뜨거운 눈물을 흘리며 가슴을 치고, 엄지손가락을 십자 모양으로 맞대어 입을 맞추기 시작했다.
호메나스가 팡타그뤼엘에게 본 크리스티앙 배를 주다
에피스테몽, 장 수사, 파뉘르주는 이 불쾌한 재앙을 보고는 냅킨 뒤에 얼굴을 가린 채 '야옹, 야옹, 야옹'하고 울부짖기 시작했고, 한편으로는 마치 우는 것처럼 눈을 훔치는 시늉을 했다. 소녀들은 눈치가 빨라 모두에게 클레멘티나 와인을 잔뜩 채워 내오고 과자도 풍성하게 대접했다. 이렇게 연회는 다시 즐거워졌다. 식사가 끝날 무렵 호메나스는 크고 아름다운 배를 잔뜩 가져와 우리에게 주며 말했다. "자, 친구들, 이 배는 아주 특별한 거라 어디서도 찾기 힘들 거요. 온 세상 땅이 모든 걸 다 낼 수는 없는 법이지. 인도만이 검은 흑단을 생산하고, 사바에서는 좋은 향이, 렘노스 섬에서는 그 유명한 흙이 나지. 바로 이 섬에서만 이 아름다운 배가 열린다오. 원한다면 당신들 나라에 가서 묘목을 심어 보시오."
"뭐라고 부르시오?" 팡타그뤼엘이 물었다. "아주 맛있고 과즙도 훌륭하군요. 이걸 냄비에 담아 조각내고 약간의 와인과 설탕을 넣어 졸인다면, 환자에게나 건강한 사람에게나 아주 이로운 음식이 될 것 같소."
"그저 그렇게 부른다오." 호메나스가 대답했다. "신의 뜻에 따라 우리는 소박하게 사는 사람들이라 무화과는 무화과, 자두는 자두, 배는 배라고 부르지."
"정말 그렇군요." 팡타그뤼엘이 말했다. "내 가정을 꾸리게 되면(신의 뜻이라면 곧 그렇게 되겠지요), 투렌의 내 정원 루아르 강변에 이 묘목을 접붙여 심을 생각이오. 그리고 '본 크리스티앙(착한 기독교인의 배)'이라고 부를 거요. 이 좋은 파피망 사람보다 더 착한 기독교인을 본 적이 없으니 말이지."
"차라리 저 친구들이 우리에게 자기네 소녀들을 마차로 두세 대분은 보내주는 편이 더 좋겠군." 장 수사가 말했다.
"왜 그러시오?" 호메나스가 물었다.
"피를 내기 위해서지." 장 수사가 대답했다. "엄지발가락 사이를 잘 다루는 권총을 가진 자들로 말이야. 그렇게 해서 그들 위에 착한 기독교인의 자손을 접붙이면, 우리 나라의 종족이 늘어날 테니까. 우리 쪽 애들은 그다지 착하지가 않거든."
"참나, 안 될 말이오." 호메나스가 대답했다. "당신들은 아이들에게 몹쓸 짓을 할 테니까. 얼굴만 봐도 알겠소, 한 번도 본 적은 없지만 말이오. 아, 정말 못 말리는 친구로군! 당신 영혼을 지옥에 보내고 싶소? 우리의 교령집이 그걸 금지하고 있단 말이오. 당신이 교령을 잘 알았으면 좋겠구려."
"그럼 참아야겠구먼." 장 수사가 말했다. "하지만 만약 당신이 주지 않는다면(si tu non vis dare), 청하노니 서둘러 주시오(presta quæsumus). 이건 성무일도서에 나오는 내용이지. 나는 수염 난 사람이라면 그게 기독교 박사든, 아니, 교령 박사든, 삼중 주름잡힌 옷을 입었든 간에 전혀 무섭지 않소."
식사가 끝나자, 우리는 호메나스와 모든 착한 주민들에게 겸손히 감사를 표하며 작별 인사를 건넸다. 그리고 그들이 베푼 많은 은혜에 보답하기 위해, 우리가 로마에 가면 성부께서 직접 서둘러 그들을 찾아뵙도록 힘쓰겠다고 약속했다. 그런 다음 우리는 배로 돌아왔다. 팡타그뤼엘은 관대함과 신성한 교황의 초상에 대한 감사의 의미로 호메나스에게 금실을 꼬아 짠 옷감 아홉 필을 주어 철창 창문 앞에 걸어두게 했고, 수리 및 건축 기금함은 더블 에퀴 금화로 가득 채웠으며, 식사 시중을 든 소녀들 각자에게는 적당한 때에 결혼할 수 있도록 금화 살뤼 914개씩을 하사했다.
팡타그뤼엘이 공해상에서 녹아내리는 여러 목소리를 듣다
망망대해에서 우리가 연회를 즐기며 간식을 먹고, 도란도란 이야기를 나누며 짧고 멋진 대화를 이어가던 중, 팡타그뤼엘이 자리에서 일어나 주위를 둘러보았다. 그러고는 우리에게 말했다. "친구들, 뭐 들리는 거 없나? 공중에서 사람들이 말하는 소리가 들리는 듯한데, 주위를 봐도 아무도 없군. 잘 들어 봐." 그의 말에 우리 모두 주의를 기울여 굴 껍데기 속의 알맹이처럼 온 신경을 공기에 집중했다. 흩어지는 소리나 기척이 있는지 확인하기 위해서였다. 안토니누스 황제의 예처럼 귀 뒤에 손바닥을 대고 소리를 하나도 놓치지 않으려 했다. 하지만 그럼에도 아무 소리도 들리지 않았다. 팡타그뤼엘은 계속해서 공중에 남녀의 목소리가 섞여 들린다고 주장했고, 그러자 우리 귀에도 환청인지 진짜인지 모를 소리가 들리기 시작했다. 귀를 기울일수록 목소리는 더욱 분명해졌고 마침내 단어 전체를 알아들을 수 있게 되었다. 눈에 보이는 사람은 아무도 없는데 남자, 여자, 아이, 말들의 온갖 소리가 들려오자 우리는 겁에 질릴 수밖에 없었다. 파뉘르주가 외쳤다. "이런, 장난하는 거야? 우린 다 죽었어. 도망치자. 주변에 매복이 있어! 장 수사, 거기 있나, 친구? 내 곁에 좀 있어 줘, 제발. 칼은 챙겼나? 칼집에 붙어 있지 않게 조심하고, 녹슬지 않게 하라고. 우린 끝장났어. 들어 봐, 맙소사, 대포 소리잖아! 도망치자고. 파르살루스 전투에서 브루투스가 말했듯이 손발을 써서가 아니라, 돛과 노를 써서 도망치는 거야. 도망치자! 난 바다 위에서는 용기가 없단 말이야. 지하실이나 다른 데서는 넘쳐나지만 말이지. 어서 도망쳐. 살아야지. 겁이 나서 이러는 게 아냐. 난 위험한 거 말고는 무서운 게 없거든. 항상 하는 말이잖아. 바뇰레의 프랑 사수도 그렇게 말했지. 어쨌든 우리 무모하게 굴다가 망신당하지 말자고. 도망치자! 뱃머리를 돌려! 이 썩을 놈들아, 배를 돌리라고! 지금 당장 캉크네에 있을 수만 있다면, 다시는 결혼하지 않겠다고 맹세할 텐데! 도망치자, 우린 저들을 상대할 수 없어. 쟤네가 열 배는 더 많다고, 장담하건대. 게다가 저들은 제 안방에 있는 셈이라 지형도 우리가 모르고. 우린 다 죽을 거야. 도망치자, 도망치는 게 불명예는 아니야. 데모스테네스도 도망친 자가 다시 싸운다고 했잖아. 적어도 일단 물러나자고. 키를 돌려, 돛을 펼쳐, 돛대 쪽으로! 악마의 이름으로 도망쳐, 어서 도망치자고!"
파뉘르주가 소란을 피우는 소리를 들은 팡타그뤼엘이 말했다. "저기 도망치는 놈은 누구냐? 일단 저들이 어떤 사람들인지부터 보자. 어쩌면 우리 쪽 사람일지도 모르지. 나는 여전히 아무도 보지 못했는데, 사방에 십만 명은 있는 것 같구나. 하지만 귀를 기울여 봐라. 나는 페트론이라는 철학자가 정삼각형 모양으로 서로 맞닿아 있는 여러 세계가 존재하며, 그 삼각형의 밑변과 중심에는 진리의 저택이 있고 그 안에는 과거와 미래의 모든 사물에 대한 말과 관념, 본보기와 초상이 깃들어 있으며, 그 주변을 세기가 감싸고 있다는 의견을 냈다는 글을 읽은 적이 있다. 그리고 일정한 세월이 흐른 뒤 긴 간격을 두고 그 일부가 기드온의 양털에 이슬이 맺히듯 인간에게 쏟아져 내리고, 나머지는 세기가 끝날 때까지 미래를 위해 보존된다고 했지. 또한 아리스토텔레스가 호메로스의 말들은 펄럭이고, 날아다니고, 움직이기에 살아 있다고 주장했던 것도 기억나는구나."
"게다가 안티파네스는 플라톤의 학설도 이와 비슷하다고 했다. 어떤 나라에서는 한겨울에 말을 하면 추운 공기 때문에 얼어붙어 들리지 않다가, 시간이 흘러서야 비로소 들리게 된다는 것이지. 플라톤이 어린아이들에게 가르친 내용도 그들이 노인이 되어서야 간신히 이해하게 되는 것과 마찬가지라는 뜻이다. 이제 과연 이곳이 그런 말들이 녹아내리는 장소인지 철학적으로 탐구해 볼 필요가 있겠구나. 만약 그게 오르페우스의 머리와 수금이라면 정말 놀라운 일이겠지. 트라키아의 여인들이 오르페우스를 갈기갈기 찢어 그의 머리와 수금을 헤브로스 강에 던졌을 때, 그것들은 강을 따라 폰토스 해를 거쳐 레스보스 섬까지 떠내려갔다. 바다 위를 함께 떠가는 동안에도 머리에서는 오르페우스의 죽음을 애도하듯 구슬픈 노래가 계속 흘러나왔고, 바람에 줄이 울리는 수금은 그 노래와 조화롭게 화음을 맞췄다고 했으니 말이다. 우리 주변에 그것들이 있는지 한번 찾아보자."
팡타그뤼엘이 녹아내리는 목소리들 사이에서 욕설을 발견하다
조타수가 대답했다. "나리, 아무것도 두려워하지 마십시오. 이곳은 얼어붙은 바다의 경계입니다. 지난겨울 초입에 이곳에서 아리스마피인들과 네펠리바테스인들 사이에 거대하고 잔혹한 전투가 벌어졌었지요. 그때 사람들의 말소리와 비명, 곤봉이 부딪히는 소리, 갑옷과 말 안장이 부딪히는 소리, 말의 울음소리, 그리고 그 밖의 모든 전투의 공포가 공중에서 얼어붙었습니다. 이제 겨울의 매서운 추위가 지나가고 날씨가 온화해지자, 얼었던 소리들이 녹아내려 들리는 것입니다."
"맹세코, 난 믿네." 파뉘르주가 말했다. "하지만 그중 몇 개를 직접 볼 수는 없을까? 모세가 유대인의 율법을 받았던 산자락에서 백성들이 목소리를 눈으로 보았다는 글을 읽은 기억이 나거든."
"자, 여기 보게. 아직 녹지 않은 것들이 있군." 팡타그뤼엘이 말했다. 그러고는 갑판 위에 얼어붙은 말들을 한 움큼 던져주었는데, 마치 형형색색의 설탕 입힌 사탕 같았다. 그 안에는 붉은색, 녹색, 푸른색, 검은색, 금색 단어들이 보였다. 손안에서 조금 따뜻해지자 그것들은 눈처럼 녹아내렸고, 우리는 소리를 분명히 들을 수 있었지만 무슨 뜻인지 알 수는 없었다. 야만인의 언어였기 때문이다. 다만 꽤 큼지막한 것 하나를 장 수사가 손으로 녹이자, 칼집을 내지 않고 숯불에 던져 넣은 밤이 터질 때처럼 '팡' 하는 소리가 나 우리 모두 깜짝 놀라고 말았다. "그건 당시에 발사된 매 포 소리였군." 장 수사가 말했다. 파뉘르주는 팡타그뤼엘에게 몇 개 더 달라고 졸랐다. 팡타그뤼엘은 말을 주는 건 연인들이나 하는 짓이라고 대답했다. "그럼 내게 팔게." 파뉘르주가 말했다.
"말을 파는 건 변호사들이나 하는 짓이지." 팡타그뤼엘이 대답했다. "차라리 침묵을 더 비싸게 팔겠네. 데모스테네스가 가끔 자신의 은밀한 '은통증(argentangine)'을 대가로 팔았던 것처럼 말이야."
그럼에도 그는 갑판 위에 그것들을 서너 줌 던져 놓았다. 그 안에는 아주 따끔거리는 말, 피 묻은 말(조타수는 가끔 그런 말들이 원래 발화된 곳으로 되돌아가기도 하지만, 그때는 이미 목이 잘린 상태라고 했다), 끔찍한 말 등 눈 뜨고 보기 힘든 말들이 섞여 있었다. 그것들이 한꺼번에 녹아내리자 우리는 '힌, 힌, 힌, 힌, 히스, 티크, 토르셰, 로르뉴, 브르드댕, 브르드다크, 프르, 프르르, 프르르르, 부, 부, 부, 부, 부, 부, 부, 부, 트라크, 트라크, 트르, 트르, 트르, 트르르르르, 옹, 옹, 옹, 옹, 우우우우옹, 고트, 마고트' 하는 소리와 그 외 알 수 없는 야만적인 단어들을 들을 수 있었다. 조타수는 그것이 전투의 충격과 말들이 부딪힐 때 내는 울음소리라고 했다. 이어서 우리는 훨씬 굵은 소리들이 녹아내리는 소리도 들었는데, 어떤 것은 북과 피리 소리 같았고 어떤 것은 나팔과 트럼펫 소리 같았다. 우리는 그 덕분에 큰 즐거움을 누렸다. 나는 눈이나 얼음을 보관하듯, 깨끗한 짚 사이에 넣어 기름에 절여두어 몇 개의 욕설을 저장해둘까 싶었다. 하지만 팡타그뤼엘은 그러지 말라고 했다. 욕설이란 모든 선량하고 유쾌한 팡타그뤼엘주의자들 사이에서는 결코 부족함이 없고 항상 손에 쥐고 있는 것이기에, 굳이 저장해두는 건 어리석은 짓이라는 게 그의 설명이었다. 그러던 중 파뉘르주가 장 수사를 조금 화나게 하여 멍하니 생각에 잠기게 만들었는데, 그가 전혀 예상치 못한 순간에 장 수사의 말꼬리를 잡고 늘어졌기 때문이었다. 장 수사는 G. 주솜이 귀족 파틀랭에게 옷감을 팔 때 했던 것처럼 그도 후회하게 만들겠다고 위협하며, 그가 결혼한다면 파뉘르주가 자신을 남자 취급하며 말꼬리를 잡았던 것처럼 그를 송아지처럼 뿔을 잡고 끌고 다니겠다고 벼렀다. 파뉘르주는 조롱의 의미로 장 수사에게 메롱을 했다. 그러고는 소리쳤다. "신이시여, 더 나아갈 것도 없이 지금 당장 성스러운 술병의 신탁을 들을 수 있다면 얼마나 좋을까!"
팡타그뤼엘이 세상에서 가장 뛰어난 예술의 대가, 가스테르 경의 저택에 내리다
그날 팡타그뤼엘은 지리적 위치와 그곳을 다스리는 통치자 덕분에 그 어떤 곳보다 경이로운 섬에 상륙했다. 섬은 사방이 험하고 돌투성이인 데다 산이 많아 척박했고, 보기에도 좋지 않았으며 발걸음을 옮기기도 매우 힘들었다. 다피네 산만큼이나 접근하기 어려웠는데, 그 산이 호박 모양이라서 그렇게 불린다는 말이 있듯이, 기억에 따르면 샤를 8세 왕의 포병 대장이었던 도야크가 놀라운 기계 장치를 이용해 올라가 정상에서 늙은 숫양을 발견한 일 외에는 아무도 정상을 정복한 적이 없었다. 그 양을 누가 그곳으로 옮겨놓았는지는 수수께끼였다. 어떤 이들은 어린 양이었을 때 독수리나 부엉이에게 채여 그곳으로 끌려갔다가 덤불 속에 숨어 살아남았을 것이라고들 했다. 우리는 힘들게 입구의 난관을 극복하고 땀을 뻘뻘 흘리며 산 정상에 올랐는데, 그곳이 너무나 즐겁고 비옥하며 건강하고 아름다워서 나는 이곳이야말로 신학자들이 그 위치를 두고 그토록 논쟁하고 고심하는 진정한 지상의 낙원이자 에덴동산이라고 생각했다. 그러나 팡타그뤼엘은 그곳이 헤시오도스가 묘사한 '아레테(미덕)'의 저택이라고 단언했는데, 물론 더 나은 견해가 있다면 그 의견을 존중하지 않는 것은 아니었다.
그 섬의 통치자는 이 세상 모든 예술의 일인자이자 스승인 가스테르 경이었다. 키케로가 쓴 글을 보고 불이 예술의 위대한 스승이라고 믿는다면, 당신은 착각하는 것이며 스스로를 속이는 것이다. 키케로 자신도 결코 그렇게 믿지 않았으니까. 또한 옛 드루이드들이 믿었듯 메르쿠리우스가 예술의 첫 발명자라고 믿는다면, 당신은 크게 잘못된 길을 가고 있는 것이다. 가스테르 경이 모든 예술의 주인이라고 한 풍자가의 말이야말로 진실이다. 그와 함께 평화롭게 거주하는 여인은 페니, 즉 궁핍이라 불리는 부인인데, 그녀는 아홉 뮤즈의 어머니이자 과거 풍요의 신 포루스와 함께 사랑을 낳은 인물이다. 플라톤이 『향연』에서 증명하듯, 그 사랑의 신은 하늘과 땅을 중재하는 고귀한 아이였다. 우리는 이 열정적인 왕에게 경의를 표하고 복종을 맹세하며 명예를 바쳐야만 했다. 그는 지배적이고 엄격하며, 둥글고 단단하며, 다루기 힘들고 고집스러웠기 때문이다. 그에게는 그 무엇도 믿게 할 수 없고, 가르칠 수 없으며, 설득할 수조차 없다. 그는 듣지 못한다. 이집트인들이 침묵의 신 하르포크라테스, 즉 그리스어로 시갈리온이라 불리는 신을 아스토메, 다시 말해 입이 없는 존재라고 불렀듯이, 가스테르 역시 칸디아에 있는 유피테르의 조각상처럼 귀가 없이 창조되었다. 그는 오직 손짓으로만 말한다. 하지만 그의 손짓에 세상 모든 사람은 법무관의 칙령이나 왕의 명령보다 더 즉각적으로 복종한다. 그의 소환에는 그 어떤 유예도, 지체도 허용되지 않는다. 사자가 포효하면 들리는 범위 내의 모든 짐승이 떨게 된다고들 한다. 기록에도 있고 사실이며, 나 또한 보았다. 가스테르 경이 명령을 내리면 온 하늘이 진동하고 온 땅이 흔들린다는 사실을 나는 단언할 수 있다. 그의 명령은 '즉시 행하지 않으면 죽으라'는 것이다.
조타수는 언젠가 에솝이 묘사했듯 신체의 모든 부위가 배에 대항하여 음모를 꾸미고 복종을 거부하려 했던 이야기를 들려주었다. 하지만 곧 그들은 배고픔을 느끼고 잘못을 뉘우치며 겸허하게 다시 배를 섬기게 되었다. 그렇지 않았다면 모두 끔찍한 기아로 죽었을 것이기 때문이다. 어떤 모임에 있든 배보다 앞서거나 우위에 있겠다고 다툴 필요는 없다. 배는 항상 가장 앞에 서니 말이다. 심지어 왕이나 황제, 교황이라 해도 마찬가지다. 바젤 공의회에서도 배가 맨 앞자리를 차지했으니, 비록 그 공의회가 상석을 차지하려는 다툼과 야심 때문에 소란스러웠다고들 하지만 말이다. 배를 섬기기 위해 온 세상이 분주히 움직이고 노동한다. 그 대가로 배는 세상에 모든 예술과 기계, 직업, 장치, 그리고 기교를 발명하는 은혜를 베푼다. 심지어 짐승들에게도 자연이 허락하지 않은 예술을 가르친다. 까마귀, 어치, 앵무새, 찌르레기를 시인으로 만들고, 까치에게는 시를 읊게 하며 인간의 언어로 말하고 노래하게 가르친다. 이 모든 게 다 배를 채우기 위해서다.
독수리, 송골매, 매, 사크레 매, 랜너 매, 참매, 새매, 쇠황조롱이, 야생의 사나운 새들까지도 배는 길들이고 훈련한다. 그리하여 마음이 내킬 때는 언제든 하늘의 자유를 만끽하게 풀어주었다가도, 원하는 만큼 높이, 원하는 만큼 자유롭게 하늘을 떠돌고 날아다니게 한다. 구름 위에서 배에게 구애하고 알랑거리게 하다가도, 갑자기 하늘에서 땅으로 급강하하게 만든다. 이 모든 게 다 배를 채우기 위해서다.
코끼리, 사자, 코뿔소, 곰, 말, 개를 춤추게 하고 발레를 하게 하며, 공중제비를 돌리고 싸우거나 헤엄치게 하고, 숨거나 배가 원하는 것을 가져오고 원하는 것을 낚아채게 한다. 이 모든 게 다 배를 채우기 위해서다.
가스테르는 바다와 민물의 고기들, 고래와 바다 괴물들을 깊은 심연에서 끌어내고, 늑대들을 숲 밖으로 내몰며, 곰들을 바위 틈에서, 여우들을 굴에서, 뱀들을 땅 위로 끄집어낸다. 이 모든 게 다 배를 채우기 위해서다.
한마디로 그는 너무나 거대해서 분노하면 세르토루스 전쟁 당시 퀸투스 메텔루스가 포위했던 바스코네스인들, 한니발에게 포위당했던 사군툼 사람들, 로마군에게 포위당했던 유대인들처럼 짐승이든 사람이든 가리지 않고 모조리 먹어치운다. 이 모든 게 다 배를 채우기 위해서다.
그의 섭정인 페니가 길을 나서면, 그녀가 향하는 곳마다 모든 의회는 문을 닫고, 모든 칙령은 침묵하며, 모든 명령은 허사가 된다. 그녀는 그 어떤 법에도 구속받지 않으며 모든 법에서 자유롭다. 사람들은 어디서나 그녀를 피해 달아나며, 차라리 바다에서 난파당하거나, 불길 속으로 뛰어들거나, 산을 넘고 깊은 구렁을 지나갈지언정 그녀에게 붙잡히는 것만은 피하려 한다.
팡타그뤼엘이 재치 있는 주인의 궁정에서 복화술사들과 미식가들을 혐오하다
이 위대하고 재치 있는 주인의 궁정에서, 팡타그뤼엘은 몹시 성가시고 지나치게 알랑거리는 두 부류의 무리를 보았는데, 그는 그들을 몹시 혐오했다. 한 무리는 '엥가스트리미테스(복화술사)'라 불렸고, 다른 무리는 '가스트롤라트르(미식가)'라 불렸다. 복화술사들은 스스로 유뤼클레스의 고대 혈통을 이어받았다고 주장하며, 『말벌』이라는 희극에서 아리스토파네스가 증언한 바를 근거로 내세웠다. 플라톤과 플루타르코스가 『신탁의 종말에 관하여』라는 책에서 썼듯이, 그들은 예로부터 유뤼클레스인이라 불렸다. 성스러운 교령집 제26권 제3질문에서는 그들을 '복화술사'라고 부르며, 히포크라테스 역시 제5권 『유행병』에서 이오니아어로 배로 말하는 자들이라는 뜻으로 그렇게 명명했다. 소포클레스는 그들을 '스테르노만테스(가슴으로 점치는 자)'라 부른다. 그들은 점쟁이이자 마술사들로, 입이 아니라 배로 말하고 질문자에게 대답하는 척하며 순진한 백성들을 속이는 자들이었다.
우리 구세주께서 탄생하신 지 1513년경, 이탈리아의 비천한 가문 출신 여인 야코베 로도기네가 바로 그런 자였다. 우리(그리고 페라라 등지의 수많은 다른 사람들도)는 그녀의 배에서 나오는 악령의 목소리를 종종 들었는데, 그 소리는 분명 낮고 가냘프고 작았지만, 치살피나 갈리아의 부유한 영주와 왕자들이 호기심에 그녀를 불러들일 때면 매우 또렷하고 명확하게 들렸다. 그들은 사기나 속임수라는 의심을 완전히 없애기 위해 그녀를 완전히 발가벗기고 입과 코를 막게 했다. 이 악령은 자신을 '크레스펠뤼' 혹은 '친친나튈레'라고 불렀는데, 그렇게 불리는 것을 즐기는 듯했다. 그렇게 부르면 즉시 대답하곤 했다. 현재나 과거의 일에 대해 질문하면 기가 막히게 잘 대답하여 듣는 이들을 경탄하게 만들었다. 그러나 미래의 일에 대해서는 항상 거짓말을 했고 단 한 번도 진실을 말한 적이 없으며, 대답 대신 크게 방귀를 뀌거나 알 수 없는 야만적인 단어를 웅얼거리며 자신의 무지를 자인하는 듯한 모습을 보일 때가 많았다.
다른 한편으로 가스트롤라트르(미식가)들은 무리 지어 모여 있었는데, 어떤 자들은 유쾌하고 애교가 넘치며 나긋나긋했지만, 또 어떤 자들은 침울하고 진지하며 엄격하고 뚱했다. 모두가 게으르고 아무 일도 하지 않으며 그저 땀 흘려 일하지 않는, 헤시오도스의 말마따나 대지의 불필요한 짐 같은 존재들이었다. 그들은 짐작건대 배를 불쾌하게 하거나 홀쭉하게 만드는 일을 두려워하는 듯했다. 게다가 그들의 가면과 변장, 옷차림은 기묘하기 짝이 없어 구경할 만했다. 여러 현자와 고대 철학자들이 기록했듯 자연의 솜씨는 바다 조개를 빚어내는 그 유희 속에서 경이로움을 드러낸다. 그토록 다양한 형태와 색깔, 인간의 기술로는 모방할 수 없는 무늬와 모양이 거기에 있기 때문이다. 내가 장담하건대, 가스트롤라트르라는 이 조개 같은 자들의 의복에서도 우리는 그 못지않은 다양함과 변장을 목격했다. 그들은 모두 가스테르를 자신들의 위대한 신으로 여겼다. 그를 신처럼 숭배하고 전능한 신으로 모시며 그 외의 다른 신은 인정하지 않았고, 섬기며 무엇보다 사랑하고 신처럼 공경했다. 사도 바오로가 『필리피서』 3장에서 그들에 대해 딱 맞게 기록한 것 같았다. "내가 이미 여러 번 말했고 지금도 눈물을 흘리며 말하지만, 많은 이들이 그리스도 십자가의 원수로 살아가고 있습니다. 그들의 종말은 파멸이며, 그들의 신은 바로 배입니다." 팡타그뤼엘은 그들을 에우리피데스가 묘사한 외눈박이 거인 폴리페모스에 비유했는데, 그 괴물은 다음과 같이 말한다. "나는 나 자신 외에는 그 누구에게도, 신들에게도 제사 지내지 않는다. 오직 내 배, 모든 신들 중 가장 위대한 내 배를 위해서만 바칠 뿐이다."
가스테르가 곡물을 얻고 보관하는 방법을 발명하다
가스트롤라트르 악마들이 물러나자, 팡타그뤼엘은 예술의 고귀한 스승인 가스테르에 관한 연구에 몰두했다. 자연의 섭리에 따라 빵과 그 부속물이 그에게 식량으로 주어졌으며, 빵을 찾고 보관하는 데 부족함이 없도록 하늘의 축복까지 더해졌음을 그대는 알 것이다. 그는 태초부터 땅을 일구어 곡물을 얻기 위해 제조 기술과 농업을 발명했다. 또한 곡물을 지키기 위해 군사 기술과 무기를, 기후의 재앙과 짐승들의 피해, 도적들의 약탈로부터 여러 세기 동안 곡물을 안전하게 보관하기 위해 의학, 천문학, 그리고 필요한 수학을 발명했다. 그는 곡물을 빻아 가루로 만들기 위해 수차, 풍차, 인력 등 수천 가지의 장치를 발명했고, 반죽을 발효하기 위한 효모와 맛을 내기 위한 소금(그는 세상에서 발효되지 않고 소금기 없는 빵만큼 인간을 질병에 취약하게 만드는 것은 없다는 사실을 알았기 때문이다)을, 그리고 그것을 굽기 위한 불과 곡물의 소산인 빵이 구워지는 시간을 알기 위한 시계와 해시계까지 발명해냈다.
어느 나라에 곡물이 부족해지면, 그는 다른 지역에서 곡물을 가져올 수 있는 방법과 기술을 발명했다. 그는 위대한 발명을 통해 당나귀와 암말이라는 두 종의 동물을 교배하여 '노새'라 불리는 제3의 동물을 생산해냈는데, 이 짐승은 다른 동물보다 더 힘이 세고 까다롭지 않으며 노동을 더 잘 견뎌냈다. 그는 곡물을 더 편리하게 운반하기 위해 수레와 짐차를 발명했다. 바다나 강이 교역을 가로막으면 그는 배와 갤리선, 선박을 발명했는데, 이는 자연의 원소들조차 놀랄 만한 것이었다. 덕분에 그는 바다와 강을 건너 멀리 떨어져 있는 미지의 야만인 국가들로부터 곡물을 가져오고 운송할 수 있게 되었다.
지난 몇 년 동안 땅을 경작하다 보면 적절한 시기에 비가 오지 않아 곡물이 땅속에서 죽어버리고 허사가 되는 일이 벌어지곤 했다. 어떤 해에는 비가 너무 많이 내려 곡물이 썩었고, 또 어떤 해에는 우박이 곡물을 망치거나 바람이 알곡을 털어버리기도 했으며, 폭풍우가 곡물을 쓰러뜨리기도 했다. 그가 우리를 만나기 전부터 이미 하늘에서 비를 내리게 하는 기술과 방법을 발명해두었는데, 그것은 초원 어디에나 흔하지만 아는 사람이 거의 없는 풀을 베어내는 것뿐이었다. 그는 그 풀을 우리에게 보여주었다. 나는 그것이 과거 아르카디아의 리키온 산에 있는 아그리에 샘에 사제 조비알이 가뭄 때 넣으면 증기를 일으키던 바로 그 풀의 가지라고 생각했다. 그 증기로 커다란 구름이 형성되고 그것이 비가 되어 온 지역을 충분히 적셔주곤 했던 것이다. 그는 공중에 내리는 비를 멈추게 하거나 바다 쪽으로 돌려 내리게 하는 기술과 방법도 발명했다. 또한 트레제니의 메타넨시스 사람들 사이에서 쓰이던 방식으로 우박을 없애고 바람을 가라앉히며 폭풍우의 방향을 돌리는 기술과 방법도 발명해냈다.
또 다른 불행이 닥쳐왔다. 약탈자와 도적들이 들판에서 곡식과 빵을 훔쳐간 것이다. 그는 곡물을 안전하게 모아두기 위해 도시와 요새, 성을 건설하는 기술을 발명했다. 그런데 들판에서 빵을 구할 수 없게 되자, 빵이 도시와 요새, 성 안에 비축되어 있으며 헤스페리데스의 황금 사과를 지키던 용들보다 더 세심하게 주민들에 의해 보호받고 있다는 사실을 알게 되었다. 그는 공성 기구와 병기, 즉 충차와 발리스타, 투석기 등으로 요새와 성을 부수고 허무는 기술과 방법을 발명했다. 그는 우리에게 그 기구들의 도면을 보여주었는데, 위대한 왕의 수석 건축가인 필리베르 드 롬 경이 고백했듯, 비트루비우스의 제자인 재능 있는 건축가들조차 이를 제대로 이해하지 못했다. 요새화하는 자들의 악랄한 교묘함과 교묘한 악랄함 때문에 더 이상 그런 기구들이 소용없게 되자, 그는 최근에 대포와 세르펜틴, 쿨브린, 봄바드, 바실리스크를 발명했다. 이것들은 거대한 모루보다 더 무거운 철, 납, 청동 포탄을 쏘아 올리는데, 끔찍한 화약 배합을 이용한다. 자연조차 경악하여 기술 앞에 패배를 인정할 정도였다. 그는 벼락과 천둥, 우박, 번개, 폭풍우의 힘으로 전쟁터에서 적들을 제압하고 즉사시켰던 옥시드라케스족의 방식을 하찮게 여겼다. 왜냐하면 바실리스크 포 한 발은 백 번의 벼락보다 훨씬 더 끔찍하고 무시무시하며 사악하고, 더 많은 사람을 다치게 하고 부수고 깨뜨리고 죽이며, 인간의 감각을 더 크게 마비시키고 성벽을 더 많이 파괴하기 때문이다.
팡타그뤼엘이 샤네프 섬 근처에서 잠들다, 그리고 깨어났을 때 제기된 문제들
다음 날, 우리는 이런저런 이야기를 나누며 길을 가다 샤네프 섬 근처에 도착했다. 하지만 바닷바람이 끊기고 해상이 고요해지는 바람에 팡타그뤼엘의 배는 그곳에 상륙할 수 없었다. 돛에 보조 돛까지 달았음에도 우리는 그저 '발랑티엔(좌우로 왔다 갔다 하는 방식)'을 사용해 우현에서 좌현으로, 다시 좌현에서 우현으로 방향을 바꾸며 나아갈 뿐이었다. 우리는 모두 말 한마디 없이 생각에 잠겨 멍하니 얼이 빠진 채 화가 나 있었다. 팡타그뤼엘은 손에 그리스어로 된 『헬리오도루스』를 든 채 해치 끝에 놓인 침구 위에서 졸고 있었다. 그는 책을 볼 때면 암기할 때보다 훨씬 더 잘 조는 습관이 있었다. 에피스테몽은 아스트롤라베로 우리가 현재 북극성으로부터 어느 정도 고도에 있는지 살피고 있었다. 장 수사는 주방으로 가서 꼬챙이의 위치와 프리카세(고기 볶음 요리)의 운세를 점치며 지금이 몇 시쯤 되었는지 가늠하고 있었다.
파뉘르주는 판타그뤼엘리옹(삼베 식물의 일종) 줄기로 혀를 이용해 거품을 일으키며 부글거리는 소리를 내고 있었다. 짐나스트는 유향 나무로 이쑤시개를 깎고 있었다. 포노크라테스는 멍하니 꿈을 꾸다가 웃으려고 스스로를 간지럽히기도 하고 손가락으로 머리를 긁적거리기도 했다. 카르팔림은 호두껍데기로 작은 오리나무 판 조각 네 개를 날개로 달아 아름답고 즐거운 바람개비를 만들고 있었다. 외스테네스는 모노코드(현악기)라도 연주하듯 긴 쿨브린(포의 일종) 위에서 손가락을 놀리고 있었다. 리조토므는 거북이 등껍데기로 벨벳 같은 주머니를 만들고 있었다. 크세노마네스는 매를 잡는 그물 조각으로 낡은 랜턴을 때우고 있었다. 우리 조타수는 선원들에게서 이런저런 정보를 캐묻고 있었는데, 그때 선실에서 돌아온 장 수사가 팡타그뤼엘이 깨어난 것을 발견했다.