제4권
팡타그뤼엘과 파뉘르주가 성스러운 술병의 신탁을 방문하기로 논의하다
"이제 또 다른 중요한 점이 있네. 자네는 고려하지 않았지만 말이야. 하지만 이게 바로 문제의 핵심이지. 그가 내 손에 술병을 쥐여 주었단 말일세. 그게 무엇을 의미하겠나? 도대체 무슨 뜻일까?"
"어쩌면 자네 부인이 술고래가 될 거라는 뜻이겠지." 팡타그뤼엘이 대답했다.
"정반대일세." 파뉘르주가 말했다. "그 술병은 비어 있었거든. 브리의 성 피아크의 가시를 걸고 맹세컨대, 우리의 어리석은 현자이자 유일무이한 제정신인 트리불레가 나를 다시 술병으로 이끈 거네. 나는 첫 번째 맹세를 다시 다짐하고, 자네들 앞에서 스틱스 강과 아케론 강을 걸고 맹세하는데, 내가 성스러운 술병의 신탁을 받기 전까지는 모자에 안경을 쓰지도 않을 것이며 바지에 샅바도 차지 않겠네. 나에게는 그 신전과 신탁이 있는 장소와 나라, 지방을 아는 신중한 친구가 하나 있네. 그가 우리를 안전하게 인도해 줄 걸세. 함께 가세, 제발 거절하지 말아 줘. 나는 그 모든 여정에서 자네에게 아카테스이자 다미스 같은 동료가 되어 주겠네. 자네가 오랫동안 여행을 좋아하고 항상 보고 배우기를 열망해 왔다는 걸 나는 알고 있네. 우리 함께 가면 놀라운 것들을 보게 될 걸세, 내 말을 믿게나."
"좋네." 팡타그뤼엘이 대답했다. "하지만 위험으로 가득 차고 예기치 못한 일이 많은 이 긴 여정을 떠나기 전에……"
"무슨 위험 말인가?" 파뉘르주가 말을 가로채며 말했다. "내가 어디에 있든, 왕이 오면 행정관이 물러나고 태양이 떠오르면 어둠이 사라지듯, 그리고 성 마르탱의 성스러운 유해가 칸드에 도착하면 병마가 달아났듯, 위험은 반경 7리그 밖에서부터 나를 피해 달아날 걸세."
"그건 그렇고," 팡타그뤼엘이 말했다. "길을 떠나기 전에 몇 가지 일을 처리해야겠군. 첫째, 트리불레를 블루아로 돌려보내자(곧바로 그리하였고, 팡타그뤼엘은 그에게 금실로 수놓은 옷을 주었다). 둘째, 아버지이신 왕의 조언과 허락을 받아야 하네. 그리고 마지막으로, 길잡이이자 통역사가 되어 줄 시빌라 같은 존재를 찾아야겠어."
파뉘르주는 자신의 친구 크세노마네스면 충분할 것이며, 더 나아가 랑테르누아 지방을 거쳐 가면서 거기서 박식하고 유용한 등불 하나를 구하자고 제안했다. 그 등불은 에네아스가 엘리시온 들판으로 내려갈 때 시빌라가 해주었던 역할을 이 여정에서 수행할 것이었다. 트리불레를 바래다주고 돌아오던 카르팔림이 이 말을 듣고 소리쳤다. "파뉘르주, 이 사람아! 칼레에 있는 데비티스 경을 데려오게. 그는 좋은 횃불이니까. 그리고 '데비토리부스(채무자들)'도 잊지 말게, 그게 바로 등불들이거든. 그렇게 하면 횃불과 등불을 다 갖게 될 테니까!"
"내 예견으로는," 팡타그뤼엘이 말했다. "여행길에서 우리는 우울해질 일은 없을 것 같군. 벌써 분명히 보이네. 다만 우리가 랑테르누아어를 잘하지 못한다는 게 아쉬울 뿐이야."
"제가 여러분 모두를 대신해서 말하겠습니다." 파뉘르주가 대답했다. "저는 그 언어를 모국어처럼 알아듣고, 평소 쓰는 말처럼 자유자재로 구사하거든요."
브리스마르그 달고트브리크 눕스테느 조스,
이스크브프즈 프뤼스크, 알보르즈 크랭크스 자크바크,
미스베 딜바르클즈 모르프 니프 스탕크즈 보스.
스트롱브츠, 파뉘르주 왈마프 코스트 그뤼프즈 바크.
'자, 에피스테몽, 이게 무슨 뜻인지 맞춰 보게.'
"그건," 에피스테몽이 대답했다. "떠돌이 악마, 스쳐 지나가는 악마, 기어 다니는 악마들의 이름이로군."
"자네 말이 맞네, 친구." 파뉘르주가 말했다. "이게 바로 랑테르누아의 궁정 언어지. 가는 길에 자네를 위해 작은 사전을 하나 만들어 주겠네. 새 신발 한 켤레보다 오래가지는 않겠지만 말이야. 날이 밝기도 전에 다 배우게 될 걸세. 내가 한 말을 평소 언어로 번역하면 이런 내용이지."
사랑에 빠져 있던 모든 불행,
내 곁을 따랐으니, 한 번도 행복하지 못했네.
결혼한 사람들이 훨씬 행복하니,
파뉘르주는 행복하고, 스스로 잘 알고 있네.
"이제 남은 건," 팡타그뤼엘이 말했다. "아버지의 뜻을 여쭙고 허락을 구하는 것뿐이군."
가르강튀아가 자녀는 부모의 허락 없이 결혼할 수 없음을 가르치다
팡타그뤼엘은 성의 대연회장에 들어서다가 회의를 마치고 나오는 가르강튀아를 만났다. 그는 그동안의 모험을 간략히 보고하고 자신들의 계획을 밝히며, 아버지의 뜻과 허락으로 그 계획을 실행할 수 있게 해 달라고 간청했다. 가르강튀아는 손에 답변이 완료된 청원서와 앞으로 답변해야 할 메모가 담긴 두툼한 뭉치를 들고 있다가 그것들을 오랜 비서실장이자 청원 담당관인 울리히 갈레에게 넘겨주었다. 그러고는 팡타그뤼엘을 따로 불러 평소보다 훨씬 밝은 얼굴로 말했다. "사랑하는 아들아, 너를 고결한 열망 속에 살게 하시는 하느님께 감사하구나. 네가 이번 여행을 완수하겠다는 생각은 매우 좋지만, 나는 네가 결혼하려는 의지와 열망도 함께 품었으면 좋겠구나. 이제 너도 그럴 만한 적당한 나이가 되었다고 생각한다. 파뉘르주는 그동안 자기 앞길을 가로막던 어려움들을 헤쳐 나가려고 충분히 애써 왔지. 너 자신에 대해 말해 보렴."
"자애로우신 아버지," 팡타그뤼엘이 대답했다. "저는 아직 그런 생각을 해 본 적이 없습니다. 그 모든 문제는 아버지의 선하신 뜻과 아버지의 가르침에 맡기겠습니다. 차라리 아버지의 뜻을 거슬러서 살아 있는 채로 결혼한 모습을 보이기보다는, 아버지의 마음을 상하게 해 드린 죄로 아버지 발치에서 뻣뻣하게 죽은 모습으로 발견되는 것이 낫겠습니다. 성스러운 법이든, 세속적인 법이든, 야만적인 법이든, 부모나 가까운 친척들의 동의나 의지, 권유 없이 자녀가 스스로 결혼을 결정하게 허용한 법은 어디서도 들어본 적이 없습니다. 모든 입법자는 자녀들에게서 그러한 자유를 빼앗아 부모들에게 남겨 두었습니다."
"사랑하는 아들아." 가르강튀아가 말했다. "네 말을 믿는다. 네 귀에는 오직 좋고 칭찬할 만한 것들만 들리고, 네 감각의 창을 통해 네 정신의 거처에는 오직 고귀한 지식만이 들어오기를 신께 기도하마. 내 시대에 대륙에서 어떤 나라를 발견했는데, 거기에는 정체불명의 사제들이 있었지. 그들은 마치 프리기아의 키벨레 신전 사제들처럼 결혼을 극도로 혐오했단다(물론 그들이 거세된 거세 수탉이었다면 모를까, 정력과 음란함으로 가득 찬 사내들이 아니었을 때의 이야기지). 그들은 결혼하는 사람들에게 결혼에 관한 법률을 강요하더구나. 나는 그 두려운 사제들의 압제적인 오만함, 즉 자신들의 신비로운 신전의 격자 울타리 안에 머물지 않고 자신들의 직분과는 정반대되는 일에 간섭하는 그들의 오만함을 더 증오해야 할지, 아니면 그토록 악랄하고 야만적인 법을 신성시하며 복종한 결혼한 사람들의 미신적인 어리석음을 더 증오해야 할지 모르겠구나. 그들은 샛별보다 더 분명한 사실, 즉 그러한 결혼 규정들이 오직 사제들의 이익을 위해서만 존재할 뿐 결혼한 당사자들의 복지와 이익에는 전혀 도움이 되지 않는다는 것을 보지 못하고 있으니, 이것만으로도 그 법이 부정하고 사기적이라고 의심하기에 충분하단다."
"그들에게도 맞대응할 만한 대담함이 있다면, 그 사제들이 자기들의 의식과 희생제에 관한 법을 자기네 사제들에게 정하게 할 수도 있을 것이다. 사제들은 사람들이 흘린 땀과 수고로 얻은 소득의 십일조를 뜯어내어 배불리 먹고 편히 지내니까 말이다. 내 판단으로는 그들이 그런 법을 만든다 해도 자기들이 받은 법만큼이나 사악하고 부적절하지는 않을 것이다. 네가 아주 잘 말했듯이, 아버지의 알림과 승인, 동의 없이는 자녀가 스스로 결혼할 자유를 주는 법은 세상 어디에도 없었거든. 하지만 내가 말하는 저 법을 이용하면, 그 나라의 어떤 건달이나 악당, 범죄자, 교수형감인 놈, 악취 나는 놈, 더러운 놈, 나병 환자, 강도, 도둑, 비열한 놈이라도 자기가 원하는 여자가 있으면(아무리 고귀하고 아름답고 부유하고 정숙하고 점잖은 여자라 할지라도 말이다) 폭력을 써서 아버지 집에서, 어머니 품에서, 모든 친척의 반대에도 불구하고 납치해 올 수 있단다. 그 건달이 일단 사제 한 명과 결탁하기만 하면 말이지. 그 사제는 언젠가 그 약탈물에서 몫을 챙기게 될 테니까."
"고트족이나 스키타이족, 마사게타이족이라 한들 적지에서 오랫동안 포위하고 막대한 비용을 들여 무력으로 함락시킨 곳에서 이보다 더 악랄하고 잔인한 짓을 할 수 있겠느냐? 슬픔에 잠긴 부모들은 자기 집에서, 알지도 못하는 이방인이자 야만인이며, 똥개처럼 썩고 문드러지고 시체 같으며 가난하고 비천한 작자가 자기들의 소중하고 아름답고 정숙하며 건강한 딸들을 끌고 가는 광경을 지켜보고 있다. 부모들은 딸들을 고결한 수양 속에서 애지중지 길렀고 정직하게 가르쳤으며, 때가 되면 이웃이나 오랜 친구의 자녀와 결혼시켜 행복한 가정을 꾸리게 하고, 그들에게서 부모의 도덕성과 재산을 고스란히 물려받을 자손을 보기를 기대했단 말이다. 이것을 지켜보는 부모의 심정이 어떠하겠느냐? 게르마니쿠스 드루수스의 죽음을 들었을 때 로마 민중과 그 동맹국들이 겪었던 절망보다 이들의 슬픔이 결코 작지 않음을 믿어 의심치 않는다."
"트로이의 불륜남에게 그리스의 헬레네를 몰래 빼앗겼을 때 라케다이몬 사람들이 겪은 비탄이 이보다 더 가엾지는 않았으리라."
"케레스가 딸 프로세르피나를 빼앗겼을 때, 이시스가 오시리스를 잃었을 때, 베누스가 아도니스의 죽음을 맞았을 때, 헤라클레스가 휠라스의 실종을 겪었을 때, 헤카베가 폴릭세네를 빼앗겼을 때의 슬픔과 통곡에 비하면 그들의 슬픔이 결코 덜하지 않음을 명심해라."
"그럼에도 그들은 악마에 대한 두려움과 미신에 사로잡혀 감히 반대하지 못한다. 두더지 사냥꾼이 그 자리에 참석하여 계약까지 했기 때문이다. 그들은 사랑하는 딸들을 잃은 채 집에 머물며, 아버지는 결혼한 날과 시간을 저주하고, 어머니는 그토록 슬프고 불행한 아이를 낳은 것을 한탄한다. 그들은 기쁨과 정다운 대우를 받으며 삶을 마감해야 했음에도, 눈물과 통곡 속에서 생을 마친다."
"또한 어떤 이들은 그런 수치심을 견디지 못해 넋을 잃고 미친 사람처럼 슬픔과 후회 속에 스스로 목숨을 끊거나 목을 매달거나 물에 빠져 죽기도 했다."
또 어떤 이들은 더 영웅적인 기개를 보여, 누이 디나의 납치에 복수한 야코브의 아들들처럼, 남의 딸을 몰래 유혹하고 타락시키려는 두더지 사냥꾼의 공범인 난봉꾼을 찾아내어 즉석에서 갈갈이 찢어 죽이고는 그 시체를 들판의 늑대와 까마귀 밥으로 던져 버리기도 했다. 이러한 남성답고 기사다운 행동에 두더지 사냥꾼들의 동료들은 몸을 떨며 비통해했고, 끔찍한 탄원서를 작성하여 세속의 권력과 정치적 정의에 끈질기게 매달리며 그러한 행위에 대한 본보기적 처벌을 요구했다. 그러나 자연법이나 민족법, 그 어떤 제국 법률에서도 그러한 행위에 대한 형벌이나 고문에 관한 조항은 찾아볼 수 없었다. 이성적으로나 본성적으로도 그것이 불가능했기 때문이다. 딸이 납치당하고 명예가 더럽혀졌다는 소식을 들었을 때보다 더 큰 정신적 혼란을 겪을 고결한 사람은 세상에 없기 때문이다. 딸을 비열하고 계획적으로 살해하려는 범인을 현장에서 붙잡은 사람이라면 누구나 본성상 당연히 즉시 그를 처단할 수 있으며, 그 일로 법의 심판을 받지는 않을 것이다.
그러므로 딸이 두더지 사냥꾼의 조장으로 난봉꾼을 만나, 비록 딸이 동의했더라도 집 밖으로 납치당했을 때, 아버지가 그들을 붙잡아 불명예스럽게 죽이고 시체를 짐승들의 밥으로 던져 버리는 것은 당연하며 정당한 일이다. 그들은 다정하고 그립고 마지막 안식처인 위대하고 자애로운 어머니 대지, 우리가 '무덤'이라 부르는 품에 안길 자격조차 없는 자들이기 때문이다.
'사랑하는 아들아, 내가 죽은 뒤에도 이 왕국에 그런 법이 들어오지 못하게 막아라. 내가 이 몸으로 숨 쉬고 살아 있는 한, 하느님의 도우심으로 그런 일은 없도록 잘 다스리마. 네 결혼 문제를 나에게 맡긴다니, 내 생각도 그러하구나. 내가 알아서 처리하마. 파뉘르주의 여행을 준비하려무나. 에피스테몽과 장 수사, 그리고 네가 선택하는 이들을 함께 데려가거라.'
'내 보물은 네 뜻대로 마음껏 쓰렴. 네가 하는 일은 무엇이든 다 마음에 들 테니까. 탈라스의 무기고에서 원하는 장비를 챙기고, 원하는 조종사와 선원, 통역사를 데려가거라. 바람이 좋으면 구원자이신 하느님의 이름과 보호 아래 돛을 올리도록 해라. 네가 없는 동안 나는 너의 신붓감을 구하고, 네 결혼식에 역사상 가장 성대한 잔치를 준비해 두마.'
팡타그뤼엘이 해상 여행을 준비하다
며칠 후, 팡타그뤼엘은 훌륭하신 가르강튀아 아버지께 하직 인사를 드렸다. 아버지는 아들의 여행을 위해 간절히 기도해 주셨다. 팡타그뤼엘은 사모알로 근처 탈라스 항구에 도착했다. 파뉘르주, 에피스테몽, 텔렘의 수도원장이자 장 수사, 그 밖의 귀족 가문의 인물들이 그와 동행했다. 특히 파뉘르주의 요청으로 찾아온, 위험한 길을 여행하고 탐험하는 위대한 여행가 크세노마네스가 합류했는데, 그는 살미공댕 영지의 후방 봉토에서 무언가를 관리하고 있었다. 그곳에 도착하자 팡타그뤼엘은 살라미스의 아이아스가 옛날 그리스 군대를 이끌고 트로이로 향할 때와 같은 규모로 배를 준비했다. 그는 길고 위험한 항해에 필요한 선원, 조종사, 노잡이, 통역사, 장인, 병사들과 식량, 대포, 탄약, 의복, 돈, 그 밖의 온갖 물품을 싣고 채비를 마쳤다…….
팡타그뤼엘이 성스러운 술병 바크부크의 신탁을 방문하기 위해 바다로 나서다
6월의 베스타 축제일, 곧 브루투스가 에스파냐를 정복하고 에스파냐인들을 굴복시켰으며, 또한 탐욕스러운 크라수스가 파르티아인들에게 패배하고 무너졌던 바로 그날에 팡타그뤼엘은 아버지이신 훌륭한 가르강튀아께 하직 인사를 드렸다. 아버지는 (초대 교회 시절 성인들 사이에 훌륭한 관습이 있었듯) 아들과 그 일행의 성공적인 항해를 위해 간절히 기도해 주셨다. 그러고 나서 팡타그뤼엘은 탈라스 항구에서 바다로 나섰는데, 파뉘르주, 장 수사, 에피스테몽, 짐나스트, 외스테네스, 리조토므, 카르팔림 및 그 밖의 오랜 종들과 수행원들이 동행했고, 며칠 전 파뉘르주의 요청으로 도착했던 위대한 여행가이자 위험한 길을 탐험하는 크세노마네스도 함께했다. 그는 몇 가지 확실하고 타당한 이유로 가르강튀아에게 그들이 성스러운 술병 바크부크의 신탁을 방문하기 위해 따라갈 경로를 자신의 거대하고 포괄적인 수로 도표에 남기고 표시해 두었었다.
배의 수는 제3권에서 밝힌 바와 같았으니, 삼단 노선과 람베르게, 갤리온, 리부르니카를 같은 수로 배치하고 팡타그뤼엘리옹을 충분히 실어 잘 갖추고 틈새를 메우고 든든히 보강하였다. 모든 장교와 통역사, 조종사, 선장, 선원, 갑판장, 노잡이, 뱃사공들이 탈라메주에 모였다. 이것이 팡타그뤼엘의 거대한 기함의 이름이었는데, 선미에는 잘 매끄럽고 윤이 나는 은으로 된 거대하고 넓은 술병이 깃발로 달려 있었고, 나머지 절반은 진홍색 에나멜을 입힌 금으로 되어 있었다. 이것을 보면 이 고귀한 여행자들이 흰색과 옅은 붉은색을 상징으로 삼았으며 술병의 신탁을 얻으러 간다는 사실을 쉽게 짐작할 수 있었다.
두 번째 배의 선미에는 고대풍의 등불이 높이 달려 있었는데, 펜기티드석과 거울석으로 정교하게 만들어져 그들이 랑테르누아를 지나가게 될 것임을 암시하고 있었다.
세 번째 배는 도안으로 아름답고 깊은 도자기 술잔을 달고 있었다. 네 번째는 고대 항아리처럼 손잡이가 둘 달린 금 술병이었다. 다섯 번째는 에메랄드로 된 눈부신 술 주전자였다. 여섯 번째는 네 가지 금속으로 합쳐 만든 수도원식 술통이었다. 일곱 번째는 금으로 정교하게 세공하고 상감 기법을 쓴 흑단 깔때기였다. 여덟 번째는 금을 두드려 다마스크 문양을 넣은 아주 귀한 담쟁이덩굴 술잔이었다. 아홉 번째는 순금으로 된 술잔이었다. 열 번째는 향기로운 아갈로슈(너희는 알로에 나무라고 부르지)로 만든 술 솔이었는데, 키프로스 금으로 테를 두르고 세밀하게 세공한 것이었다. 열한 번째는 모자이크로 장식한 금 술병이었다. 열두 번째는 거대한 인도산 진주로 정원수처럼 덮어 장식한 빛바랜 금 술병이었다. 슬프거나 화가 나거나 뾰로통하거나 우울한 사람이, 심지어 울보 헤라클레이토스조차 이 배들의 도안을 보았다면 누구든 새로운 기쁨에 빠져 마음껏 웃지 않을 수 없었을 것이며, 여행자들이 모두 술을 즐기는 선량한 사람들이라고 말했을 것이고, 가는 길과 오는 길 모두 즐겁고 건강하게 마칠 것이라는 확실한 예감을 하게 되었으리라.
그리하여 탈라메주에 모두가 모였다. 그곳에서 팡타그뤼엘은 항해라는 주제에 관해 성경에서 발췌한 내용들로 신성하고 짧은 훈화를 전했다. 훈화가 끝나자 모두가 들을 수 있도록 크고 맑은 목소리로 하느님께 기도를 올렸는데, 부두로 승선을 구경하러 몰려든 탈라스의 시민과 주민들도 모두 함께 들었다.
기도가 끝난 뒤, 성스러운 다윗 왕의 시편 중 '이스라엘이 이집트를 떠날 때'로 시작하는 시편을 아름답게 노래했다. 시편이 끝나자 갑판에 식탁이 차려졌고 음식이 곧바로 대령되었다. 똑같이 앞서 언급한 시편을 불렀던 탈라스 사람들도 각자의 집에서 음식을 가져오고 술을 날라 왔다. 모두가 그들을 위해 마셨고, 그들은 모두를 위해 마셨다. 이것이 바로 항해 내내 모인 사람들 중 아무도 구토를 하거나 위장이나 머리에 탈이 나지 않은 이유였다. 바닷물을 마시거나 포도주에 섞어 마시고, 모과를 먹거나 레몬 껍질이나 새콤달콤한 석류즙을 마시거나, 오랫동안 굶거나, 배에 종이를 붙이거나, 그 밖에도 멍청한 의사들이 바다에 나가는 사람들에게 처방하는 어리석은 짓을 했다면 그토록 편안하게 불편함을 피할 수는 없었을 것이다.
술자리를 자주 가진 뒤, 각자 자신의 배로 돌아간 그들은 이른 아침 그리스풍 동풍을 타고 돛을 올렸다. 주 조종사인 자메 브라예르가 그 바람에 맞춰 항로를 정하고 모든 나침반의 바늘을 조정한 덕분이었다. 그와 크세노마네스의 생각은, 성스러운 바크부크의 신탁이 상부 인도 카타이 근처에 있으니 포르투갈인들의 일반적인 항로를 택하지 말자는 것이었다. 포르투갈인들은 아프리카 남단의 희망봉과 뜨거운 적도 지대를 지나가며 북극성의 안내와 시야를 잃고 엄청난 항해를 감행하는데, 그 대신 그들은 해당 인도의 위선을 최대한 따라 서쪽으로 그 극점을 돌기로 했다. 그리하여 북쪽 아래를 돌면서 올론 항구와 같은 위도에서 더는 북쪽으로 접근하지 않음으로써 빙해에 갇히는 일을 피하고자 했다. 이런 정석적인 우회 항로를 따라가면 출발할 때는 왼쪽에 있던 방향이 동쪽으로 향하며 오른쪽에 오게 될 것이기 때문이었다.
이러한 항로는 놀라운 이득을 가져다주었다. 난파도 위험도 인명 피해도 없이, (마크레온 섬 근처에서의 하루를 제외하면) 매우 평온하게 4개월도 채 되지 않아 상부 인도 여행을 마친 것이다. 포르투갈인들이라면 수많은 고초와 헤아릴 수 없는 위험을 겪으며 3년이 걸려도 다하기 힘든 항해였다. 나는 더 나은 식견이 있다면 모르겠으나, 코르넬리우스 네포스와 폼포니우스 멜라, 그리고 그 뒤의 플리니우스가 기록했듯 퀸투스 메텔루스 켈레르가 갈리아의 총독으로 있을 당시에 게르마니아까지 항해하여 스웨덴 왕에게 정중한 대접을 받았던 그 인도인들도 바로 이 행운의 항로를 따랐을 것이라 생각한다.
팡타그뤼엘이 메다모티 섬에서 여러 아름다운 물건을 사다
그날과 이어지는 이틀 동안 그들은 육지나 새로운 것을 전혀 발견하지 못했다. 예전에도 항해했던 경로였기 때문이다. 나흘째 되는 날, 그들은 메다모티라는 섬을 발견했다. 그곳은 온 섬을 뒤덮은 거대한 등대와 높은 대리석 탑들 덕분에 눈길을 사로잡을 만큼 아름답고 즐거운 곳이었는데, 그 크기는 캐나다만큼이나 컸다.