"선생님, 정말 환영합니다. 선생님의 말씀을 듣는 것이 얼마나 즐거운지 모릅니다. 모든 것에 하느님께 감사드릴 따름이죠. 몽펠리에에서 우리 옛 친구인 안트 사포르타, 기 부르기에, 발타자르 누아예, 톨레, 장 캉탱, 프랑수아 로비네, 장 페르드리, 그리고 프랑수아 라블레와 함께 말을 못 하는 아내를 둔 남자의 도덕극을 공연하셨을 때 뵙고 처음이군요."
"거기 내가 있었지." 에피스테몬이 말했다. "착한 남편은 아내가 말을 하길 원했네. 그래서 의사와 외과 의사의 솜씨로 아내 혀 밑에 있던 종양 같은 것을 절제해 주었지. 말문이 트이자 아내는 어찌나 말을 많이 해대는지, 남편은 아내를 조용히 시킬 처방을 받으러 다시 의사에게 돌아갔네. 의사는 자신이 여인들을 말하게 하는 약은 잘 알지만, 조용히 시키는 약은 없다고 대답했네. 유일한 처방은 아내의 끝없는 수다에 대해 남편이 귀를 먹는 것뿐이었지. 그 사내는 그들이 건 어떤 주술 덕분인지 귀가 먹어버렸네. 남편이 귀가 먹어 자신의 말을 알아듣지 못하고 헛되이 떠들 뿐이라는 걸 알게 된 아내는 광분했지. 그때 의사가 진료비를 요구하자 남편은 정말로 귀가 먹어 그 요구를 알아듣지 못한다고 대답했네. 그러자 의사는 남편의 등에 무슨 가루를 뿌렸고, 그 효험으로 남편은 미치고 말았지. 결국 미친 남편과 광분한 아내가 의기투합하여 의사와 외과 의사를 사정없이 두들겨 패서 거의 죽기 직전까지 만들어 놓았네. 나는 그 시시껄렁한 소동을 보면서 그렇게 크게 웃어본 적이 없었지."
"본론으로 돌아갑시다." 파뉘르주가 말했다. "선생님 말씀을 알아듣기 쉽게 풀이하자면, 제가 마음 편히 결혼하되 뻐꾸기 신세가 되는 건 걱정하지 말라는 뜻이군요. 아주 골치 아픈 일이군요. 선생님, 제 결혼식 날에도 선생님은 다른 일들로 바쁘셔서 참석하지 못하시겠지요. 그건 제가 이해하겠습니다."
대변과 소변은 의사의 첫 번째 식사라.
다른 것에서 지푸라기를 얻고, 이것에서 알곡을 챙겨라.
"잘못 알고 계시는군요." 롱디빌리스가 말했다. "다음 구절은 이렇다네."
우리에게는 징후가, 당신들에게는 마땅한 식사가 있다네.
"만약 제 아내의 건강이 좋지 않다면……"
"그럼 소변을 보고, 맥을 짚어보고, 히포크라테스 제2권 제35격언에서 명하는 대로 하복부와 배꼽 주변의 상태를 확인해봐야겠군. 더 진행하기 전에 말일세." 롱디빌리스가 말했다.
"아닙니다, 아닙니다. 그런 건 상관없어요." 파뉘르주가 말했다. "그건 '복부 검사' 조항을 가진 우리 법률가들에게나 해당하는 일이죠. 저는 아내에게 야만적인 관장약이나 준비해줄 생각입니다. 그러니 다른 더 급한 일을 미루지 마세요. 선생님 댁으로 고기 요리를 보내드릴 테니 앞으로도 계속 친구로 지내시죠." 그러고는 그에게 다가가 아무 말 없이 '노블 아 라 로즈' 금화 네 닢을 손에 쥐여주었다. 롱디빌리스는 그것을 아주 기분 좋게 받아들였으나, 짐짓 화가 난 척하며 당황한 기색으로 말했다. "이보게, 이보게, 선생님! 이러실 필요 없네. 하지만 고맙군. 나쁜 사람들에게서는 절대로 아무것도 받지 않지만, 좋은 사람들에게서 주는 것은 거절하지 않네. 난 언제나 자네의 명령을 따를 준비가 되어 있다네."
"돈을 지불하면 되죠." 파뉘르주가 말했다.
"당연한 말이지." 롱디빌리스가 대답했다.
철학자 트루이요강이 결혼의 어려움을 다룬 이야기
이 말이 끝나자 팡타그뤼엘이 철학자 트루이요강에게 말했다. "우리의 충실한 벗이여, 이제 그대에게 램프가 넘어갔소. 이제 그대가 대답할 차례요. 파뉘르주는 결혼해야 하오, 말아야 하오?"
"둘 다 하시오." 트루이요강이 대답했다.
"무슨 말씀을 하시는 겁니까?" 파뉘르주가 물었다.
"방금 들은 그대로요." 트루이요강이 대답했다.
"제가 뭘 들었는데요?" 파뉘르주가 물었다.
"내가 한 말이요." 트루이요강이 대답했다.
"하! 하! 그럼 우리 결론은 어떻게 되는 겁니까?" 파뉘르주가 말했다. "흐름대로 갑시다. 그래서 제가 결혼을 해야 합니까, 아니면 하지 말아야 합니까?"
"둘 다 아니네." 트루이요강이 대답했다.
"악마가 나를 데려가도 좋으니, 내가 머리가 돌아버릴 것 같군! 무슨 뜻인지 통 알아먹을 수가 없으니 말이야! 잠깐만. 선생님 말씀을 더 잘 들으려고 왼쪽 귀에 안경을 끼워야겠어." 파뉘르주가 말했다.
바로 그 순간, 팡타그뤼엘은 연회장 문 쪽에서 가르강튀아의 작은 개를 발견했다. 그는 토비의 개 이름과 같다는 이유로 그 개를 '키네'라고 불렀다. 그래서 그는 주위 사람들에게 말했다. "우리 왕께서 멀지 않은 곳에 계신 것 같으니 일어나야겠소."
그 말이 끝나기도 전에 가르강튀아가 연회장으로 들어왔다. 모두가 일어나 그에게 경의를 표했다. 가르강튀아는 친절하게 참석자들에게 인사를 건넨 뒤 말했다. "사랑하는 친구 여러분, 부탁이니 자리에서 일어나거나 나누던 대화를 멈추지 마시오. 여기 식탁 끝에 의자 하나를 갖다 주시오. 나도 모두와 함께 건배할 수 있게 술을 주시오. 모두들 환영하오. 그런데 말해보시오. 무슨 이야기를 나누고 있었소?" 팡타그뤼엘은 두 번째 상이 차려질 무렵, 파뉘르주가 결혼해야 할지 말아야 할지에 관한 난제를 제기했고 히포타데 신부와 롱디빌리스 박사가 이미 대답을 마친 상태였다고 설명했다. 그리고 방금 들어왔을 때, 충실한 트루이요강이 파뉘르주의 "결혼해야 할까요, 말아야 할까요?"라는 질문에 처음에는 "둘 다 하시오"라고 대답했고, 두 번째 질문에는 "둘 다 하지 마시오"라고 답했다고 전했다. 파뉘르주는 그러한 모순되고 이해할 수 없는 대답에 불만을 토로하며 전혀 알아들을 수 없다고 항의했다.
"내 생각엔 이해할 것 같구나." 가르강튀아가 말했다. "그 대답은 어떤 고대 철학자에게 누군가가 아내가 있느냐고 물었을 때 그가 했던 대답과 비슷하구나. 그는 '내게 친구로서의 아내는 있지만, 그녀가 나를 소유하지는 않지. 내가 그녀를 소유할 뿐, 그녀에게 소유당하지는 않는다네'라고 대답했거든."
"똑같은 대답을 스파르타의 한 엉뚱한 여인도 했었죠." 팡타그뤼엘이 말했다. "그녀에게 남자와 관계를 맺어본 적 있느냐고 물었더니, 그녀는 남자가 그녀와 관계를 맺은 적은 있지만 자신은 결코 그런 적이 없다고 대답했답니다."
"그렇다면," 롱디빌리스가 말했다. "의학적으로는 중립을 지키고 철학적으로는 중용을 취합시다. 양쪽 극단을 모두 받아들이고, 또 양쪽 극단을 모두 부정하며, 시간을 나누어 때로는 이쪽 극단에, 때로는 저쪽 극단에 머무는 것입니다."
"성스러운 사도께서는," 히포타데가 말했다. "이렇게 말씀하실 때 더욱 분명하게 밝히신 것 같군요. '결혼한 사람은 결혼하지 않은 사람처럼 행동하고, 아내를 둔 사람은 아내가 없는 사람처럼 행동하라.'"
"나는 아내를 '둔다'는 것과 '두지 않는다'는 것을 이렇게 해석하오." 팡타그뤼엘이 말했다. "아내를 둔다는 것은 자연이 창조한 본래의 용도대로, 즉 인간을 돕고 즐겁게 하며 곁을 지키는 동반자로 대한다는 것이오. 아내를 두지 않는다는 것은 그녀의 곁에서 빈둥거리지 않는다는 뜻이오. 아내 때문에 인간이 신에게 바쳐야 할 유일하고 지고한 애정을 더럽혀서도 안 되고, 조국이나 공화국, 친구들에게 자연스럽게 다해야 할 의무를 저버려서도 안 되며, 아내의 비위만 맞추느라 자신의 학문과 생업을 소홀히 해서도 안 된다는 말이오. 그런 방식으로 아내를 '둔다'는 것과 '두지 않는다'는 말을 이해한다면, 나는 그 용어들 사이에 모순이나 충돌이 있다고 보지 않소."
에페크티코스이자 피론주의 철학자인 트루이요강의 대답이 이어지다
"오르간 소리 같군요." 파뉘르주가 대답했다. "하지만 저는 헤라클레이토스가 진리가 숨어 있다고 말한 그 어두운 우물 속으로 내려온 것 같습니다. 아무것도 보이지 않고, 아무것도 들리지 않으며, 오감이 모두 마비된 느낌입니다. 아마도 마법에 걸린 게 아닐까 크게 의심되는군요. 말투를 좀 바꿔야겠소. 우리의 충실한 벗이여, 꼼짝 마시오. 돈도 넣지 마시오. 기분을 바꿔서 앞뒤 재지 말고 이야기합시다. 내가 보기에 당신은 이 어설픈 문장들이 짜증 나는 모양이군요. 자, 하느님을 걸고 말해 봅시다. 제가 결혼해야 합니까?"
"그럴 법도 하오."
"그럼 결혼하지 않는다면요?"
"아무런 문제도 없소."
"정말 문제가 없다고요?"
"없소. 아니면 내 눈이 잘못된 것이든가."
"전 오백 가지도 넘게 찾을 수 있는데요."
"세어 보시오."
"그건 부정확한 표현으로 말한 것이고, 정해진 수를 정해지지 않은 수로, 한정된 것을 무한한 것으로 대신한 것, 즉 '많다'는 뜻입니다."
"듣고 있소."
"모든 악마의 이름을 걸고, 전 여자가 없이는 못 삽니다!"
"그 흉측한 짐승들은 치우시오."
"신의 이름으로 그러죠! 제 살미공디누아 사람들은 혼자 자거나 여자 없이 사는 건 짐승 같은 삶이라고 말하곤 하죠. 디도도 그녀의 애가에서 그렇게 말했고요."
"그대의 명령대로 하겠소."
"신의 이름으로, 알겠습니다. 그럼 결혼해야 할까요?"
"어쩌면 그렇겠지."
"결혼하면 잘 살 수 있을까요?"
"누구를 만나느냐에 달려 있소."
"그럼 제 바람대로 좋은 사람을 만난다면, 저는 행복할까요?"
"그럭저럭."